Selgitame, mis on inimkond erinevate tähenduste järgi, mis on kujunenud läbi ajaloo ja tänapäeval.
Küsimus, mis teeb meist inimese, pole veel lahendatud.Mis on inimlikkus?
Vastupidiselt sellele, mis näib, ei ole lihtne määratleda, mis on inimkond. Selle sõna all mõistetakse tavaliselt väga erinevaid tähendusi, nagu sõnastik näitab:
- Kõikide komplekt Inimesed et me oleme olemas ja meie olemasolu levinud mõlemas liigid (Homo sapiens).
- Inimese olemus või olemus, see tähendab väidetavalt õige käitumine, nii heas kui halvas.
- Kaastunne ja haletsus teise vastu isik mis on tunnistatud samasse inimliiki kuuluvaks.
- "Humanitaarteaduste" nime all kultiveeritud, organiseeritud ja uuritud teadmiste kogum inimese kohta, nt kirjandust, artjne ja eristatavad sotsiaalteadused.
Nagu näha, on tegemist üsna abstraktse mõistega, millega üldiselt tegelevad erinevad teadusharud. filosoofia, kes soovivad luua enam-vähem funktsionaalse kontseptsiooni sellest, mis on näiteks inimene.
See, mis meid teistest eristab loomaliigid ja et meil on vahet tegemata kõik liigi liikmed ja et mõned religioonid nad samastuvad hingega: see on põhimõtteliselt inimkond. Aga mis see tegelikult on?
Erinevad filosoofilised doktriinid läbi ajaloo on andnud sellele küsimusele oma vastuse. Näiteks assimileerisid religioossed positsioonid selle vaimu või hingega, mis on iga inimese tõeline ja surematu osa, st asi, mis teeb meist inimese ja mille väidetavalt Jumal alguses oma jumaliku hingamisega meisse puhus. nagu tõstatab Piibel 1. Moosese raamatus.
See traditsiooniline ja kauaaegne idee ei takistanud aga rõhuvate ühiskondade teket, mida toetasid riigid. orjadKuna põhiküsimus, mis on inimene, nihkus sellele, kellel on hing.
Selles kontekstis otsustas katoliku kirik, sotsiaalne ja poliitiline institutsioon nagu iga teinegi tol ajal, et Aafrika orje eksporditi sunniviisiliselt Ameerika, näiteks puudus neil hing ja neid võidi siis kohelda nagu loomi. Midagi, mida me tänapäeval paradoksaalsel kombel ebainimlikuks peaksime.
Teisest küljest panustavad ateistlikud ja materialistlikud aspektid alati ilmalikule nägemusele inimesest, mida kaasajal aitasid teadus ja eelkõige selle jaoks Darwini teooriad peal evolutsioon ja liikide päritolu.
Nii pakuti välja bioloogiline pilk inimesele, mis mõistab tema kuuluvust kindlasse perekonda ja liiki. Kuid mõnel juhul sünnitasid need kõned natsismi tasemel koletisi, kes püüdsid Darwini kontseptsioone poliitikas rakendada, et seeläbi oma käega kustutada rahvad, keda nad pidasid "alaväärtuslikeks" või "vähem sobivateks".
Lõpuks tundub, et küsimusel, mis on inimkond ja kus ta elab, pole lõplikku lahendust. Tegelikult näib tehnoloogiline tulevik pakkuvat kindluse asemel uusi küsimusi tehisintellekti, robotiseerimise ja inimkeha sekkumise kaudu. tehnoloogia.
"Mis on inimkond?", Selles mõttes näib see olevat küsimus, mida paradoksaalsel kombel küsivad endalt vaid inimesed, ainsad olendid, keda me seni tunneme ja kes niimoodi iseenda üle peegeldavad. olemasolu.