Selgitame, mis on tahe, selle tähendust filosoofias, õiguses ja seost kohustusega. Samuti tahtejõud.
Mis on tahe?
Tahe on indiviidi võime otsuseid vastu võtta ja korraldage oma käitumine, see tähendab, et sellega end käsutada autonoomia. Seetõttu on need asjad, mida me vabatahtlikult teeme, need, mida me teeme täieliku kavatsusega neid teha, vastupidiselt sellele, mida me teeme tahtmatult.
See sõna pärineb ladina keelest testamendid, tuletatud verbist ma lendasin ("Tahan"), seega on see tihedalt seotud sooviga, st sellega, mida me tahaksime teha või saavutada, ja seega sellega, mida me pakume. Sellepärast me räägime "heast tahtest" või "halvast tahtest", kui asju tehakse, et öelda, et need on tehtud mõeldes hea tegemisele või et need tulevad hästi välja, või vastupidi, tehes kurja või olenemata sellest, kuidas nad seda teevad. välja tulla.
Levinud on viidata ka “viimasele tahtele” ehk testamendile: dokumendile, mis täpsustab a isik et ta on lahkunud, eriti mis puudutab tema vara ja raha. Või ka "jumalikust tahtest", millest saaks Jumala mandaat ehk see, mida Jumal tahab, et juhtuks ja mis järelikult peab juhtuma.
Tahe on alati seotud südametunnistuse, selguse ja enda otsustega, nii et sunniseisundis või ainete mõjul tehtut ei loeta vabatahtlikult sooritatuks. Tahe on tingimata inimeste subjektiivsuse väljendus.
Tahtejõud
Tahtejõud on võime säilitada soovitud käitumist või nõuda, kuni midagi, mida soovite, realiseerub. Teisisõnu, see on visadus, nõudlikkus, sihikindlus. Suure tahtejõuga inimesed suudavad otsuseid langetada ja toetada vabatahtlikult ja kindlalt, liigse kõhklemise ja kahetsuseta ning eelkõige kõhklemata ja alla andmata enne ülesande täitmist.
Näiteks enda enda muutmiseks on vaja palju tahtejõudu harjumusi teiste poolt, kuna kord on harjunud midagi jätkusuutlikult tegema, kulub traditsiooni katkestamiseks ja uue leidmiseks palju. Seetõttu on näiteks suitsetajatel nii raske sellest harjumusest lahti saada, isegi teades, et see on kahjulik nii endale kui ka lähedastele.
Mida suurem on tahtejõud, seda lihtsam on harjumusi murda ja/või säilitada. Tahtejõud on aga seotud psüühilise energia tasemega, nii et teil ei ole alati sama võimet oma tahet rakendada. Kehv toitumine, unepuudus ja emotsionaalne rahutus avaldavad teadaolevalt suurt mõju olemasolevale tahtejõule.
Tahe filosoofias
Rousseu seadis oma "Sotsiaalses lepingus" esikohale rahva tahe monarhi omale.Tahe on iidsetest aegadest olnud filosoofiliste mõtiskluste keskne element inimkond. Platon ise (umbes 427-347 eKr) rääkis Vana-Kreekas sellest kui iidse päritolu asukohast. vastutus individuaalne. Tema jünger Aristoteles (384-322 eKr) seostas testamenti eetika, ühendades voorus.
See oleks aluseks hilisemale kristlikule mõtteviisile, mille õpetus pakkus välja, et Jumal andis inimestele vaba tahte, see tähendab autonoomia ja vaba tahte elada oma elu, ning mõistab seetõttu selle lõppedes nende üle kohut.
Seetõttu on selles filosoofilises traditsioonis tahte idee tihedalt seotud tahte ideega Vabadus, kuna tahet rakendatakse ainult siis, kui oleme vabad ise valima.
Hilisemad mõtlejad nagu René Descartes (1596-1650) lisavad, et teadlikke valikuid saab teha vaid siis, kui hinnangu andmiseks on olemas täielik informatsioon, nii et mida valgustatud või haritud tahe, seda vabam see on. See on ideaal Renessanss ja Illustratsioon sündinud Euroopas.
Teised filosoofid, nagu Baruch de Spinoza (1632–1677), Immanuel Kant (1724–1804) ja Arthur Schopenhauer (1788–1860) pühendasid suure osa oma tööst tahtele, viimane asus postuleerima, et see on " tegelikkus viimane”, mis on meelte maailma aluseks.
Prantslane Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) tegi omalt poolt ettepaneku Ühiskondlik leping “üldise tahte” kontseptsioon, millest saaks rahva tahe, tõrjudes seega tähtsalt välja kuninga tahte, mida traditsiooniliselt peeti jumalikuks mandaadiks, masside häälega, milles võim asub kaasaegne demokraatia.
Nagu näeme, on see lääne filosoofias laialdaselt arutatud kontseptsioon, millega analüütiline filosoofia ja psühholoogia tegelevad ka tänapäeval.
Tahe ja kohustus
Sakslase Immanuel Kanti filosoofilistes kaalutlustes mõõdeti tahet alati sellega, mida ta ristis kategoorilisteks imperatiivideks, mis on indiviidi autonoomsed käsud, ilma et neid vahendaks mingi ideoloogia või ideoloogia. religioonja see juhib inimeste käitumist selle kõige erinevamates ilmingutes.
Sel moel teeb Kant ettepaneku eristada tahet, mis toimib kohusetundest ja tahtest, mis tegutseb kohuse järgi, st nende vahel, kes järgivad reegleid, sest kardavad karistust või seetõttu, et need on väljastpoolt peale pandud. need, kes otsustavad järgida reegleid, st nad otsustavad tegutseda kooskõlas nende sätetega reeglid.
Seega uurib Kant eetika olemust ja seda, mis on hea, lähtudes tahte mõistest. Ta järeldab, et "püha" tahe ehk see, mis tegutseb ilma, et teda mõjutaksid individuaalsed kalduvused või kalduvused, ei ole hea, sest ta tegutseb kohusetundest, vaid pigem "tegutseb kohusetundest, sest see on hea".
Tahe seaduses
Õiguslikus maailmas mõeldakse tahet kui inimese kavatsust, mis põhineb ideel, et kõik kodanik ta võib vabalt eeldada, mida ta teeb, ja mõista selle õiguslikke tagajärgi.
Tegelikult on üks asi, mida iga kriminaalasja käigus püütakse välja selgitada, milline oli süüdistatava tahe, olenemata sellest, kas ta kuriteo tegelikult toime pani või mitte; täie tahtega toime pandud kuritegu on alati raskem kui juhuslikult või sunniviisiliselt toime pandud kuritegu. Ühepoolsete õigustoimingute puhul kasutatakse aga tahte mõistet, kahepoolsetes tegudes aga nõusoleku mõistet.