Selgitame, mis on eksegees tekstide tõlgendamisel ja selle tähtsust õiguses. Samuti hermeneutika ja eisegees.
Mis on eksegees?
Eksegees on a tähenduse objektiivne tõlgendamine tekst, st selle sõnasõnaline ja uuriv seletus, kuigi mõnes kontekstides ka filosoofiline, ajalooline või religioosne, nagu piibli eksegeesi puhul. Neid, kes selle ellu viivad, tuntakse eksegeetidena.
See sõna pärineb vanakreeka keelest, täpsemalt tegusõnast eksegeomai, tõlgitav kui "välja juhatav", see tähendab: "välja tuua", "väljavõtte" tõde asja sees. Seega käsitletakse eksegeesi kui teksti tõe väljaselgitamist, mida mõistetakse selle kriitilise ja tervikliku tõlgendamisena, arvestamata tõlgendaja subjektiivsust. Selle poolest erineb see eisegesis.
Tavaliselt hõlmab eksegeetiline harjutus läbivaatamist ajalooline kontekst Y kultuuriline tõlgendatavast tekstist, võttes arvesse selle tõlget, selle olulisi või omapäraseid sõnu, selle muutujaid, piire ja sisemist konteksti, st üsna teaduslikku vaadet tekstile. Seetõttu viivad neid tavaliselt läbi vastava ala spetsialistid.
Väga sagedane eksegeesi juhtum on selline, mis hõlmab pühasid raamatuid nagu Piibel, Koraan vms, mida nende ajaloolise ja kultuurilise tähtsuse tõttu saab tõlgendada dokumentidena ja kirjandusteostena või Jumala jumaliku sõnana maa peal. ..
Eksegees ja hermeneutika
Eksegees ja hermeneutika on mõlemad seotud tõlgendamisega, kuid tasanditel ja väga erinevatest vaatenurkadest.
Eksegees, nagu nägime, keerleb alati teksti ümber, millest me püüame "välja võtta" kõige objektiivsema tõe ehk kõige täielikuma, teaduslikuma ja seletavama tähenduse. Teisest küljest on hermeneutika teadus tekstide tõlgendamisest ehk distsipliinist, mis tegeleb kirjalike tekstide, eriti vanade tekstide tõlkimise, seletamise ja mõistmise süstemaatilise uurimisega.
Võiksime siis kinnitada, et eksegees on vaid üks võimalikest tõlgendusmeetoditest, mida hermeneutika uurib, kuna viimasel on laiem nägemus ja huvide valdkond ning see moodustab ka distsipliini, samas kui eksegees on vaid üks praktika.
Eksegees õiguses
Maailmas Õige Kasutatakse ka mõistet eksegees, ehkki mitte enam selleks, et kasutada seda iidsete tekstide tõlgendamisel, vaid teksti enda jaoks. seadused, kuna viimased on vaid dokumenti koondatud üldpõhimõtted ning neid tuleb tõlgendada, mõista ja kohaldada üldiselt iga juhtumi puhul, mille üle otsustatakse.
Teisest küljest oli 19. sajandil Prantsusmaal õigusteaduskond, mida nimetati pärast Napoleoni 1804. aasta tsiviilseadustiku avaldamist kooliks Exegesis. See koolkond tõstis kirjutatud õigust kõrgelt ja pakkus välja selle tõlgendamise võimalikult truuks kirjutatule. . , andes sellele eelisjärjekorra mis tahes muud tüüpi kaalutluste ees.
Selles mõttes oli nende nägemus õigusest ajaloovastane, kuna nad mõistsid normi kui isoleeritud elementi, mitte aga kui konkreetse seadusest mõtlemise teekonna tulemust. õiglus.
Seega on eksegeetilise koolkonna jaoks õige viis tõlgendada a reegel Asi ei olnud niivõrd selles, mida tekst ise ütles või mida tõlk selle kohta järeldada sai, vaid pigem tuleks püüda rekonstrueerida selle kirjutajate ehk autoriteetide tahte sisu. Selle juures oli tõeliselt oluline see, et see sisaldas selle autori ülimat mõtet.
Eksegees ja eisegees
Mõisteid eksegees ja eisegesis võib pidada vastupidiseks või antonüümid. Erinevus ühe ja teise vahel seisneb objektiivsuse astmes, mis leiab aset kummagi poolt pakutud teksti tõlgendamisel.
Eksegees pakub välja lugemist teksti kontekstuaalne, teaduslik ja objektiivne, võttes arvesse tekstis esinevaid elemente ja neid, mida selle kohta saab uurida. Vastupidi, eisegesis tõstab teksti tõlgenduse lähtuvalt tõlgendaja vaatepunktist, st tekstide lugemisest seoses konkreetse teemaga, olenemata sellest, kas see on otseselt seotud tekstiga selle algses kontekstis või mitte.
Eisegesi võib mõista kui tõlgendust, mis on orienteeritud lugejat subjektiivselt huvitavale subjektile, või ka kui kallutatud lugemist, mis surub tekstile peale tähenduse, mida objektiivselt võttes ei ole, kuid millele ta on vastuvõtlik.