Selgitame, mis on Aadama ja Eeva lugu, millega see on seotud ning milliseid ilmalikke ja religioosseid tõlgendusi on sellele antud.
Aadama ja Eeva lugu
Islami ja juudi-kristliku traditsiooni kohaselt olid Aadam ja Eeva esimesed Inimesed eksisteerima. Nad on Piibli ja Koraani aruande peategelased inimkonna päritolu, nagu räägitakse Vana Testamendi esimeses raamatus (nimetatakse Genesis, see tähendab päritolu) ja Koraanis.
Lisaks seisneb selle tähtsus ka selles, et just nemad panid toime inimkonna algpatu, st need, kes põhjustasid sureliku ja vaevarikka eksistentsi, mida kõik inimesed sellest ajast peale teavad.
Aadama ja Eeva lugu on üks tuntumaid antiikaja kosmogoonilisi jutte. See on juudi mütoloogia päritolu, mis hiljem pärandas kristlus ja islam.
See on lugu süüst ja karistusest, mida läänes tõlgendati sajandeid enam-vähem täpselt, kuid mille kultuuriline ja sümboolne väärtus on ülimalt oluline, kuna sellele ehitati üles terve moraalne ja religioosne diskursus Seksuaalsus ja rollid määratud meestele ja naistele.
Pärimuse kohaselt lõi Jumal esimesed inimesed kuuendal loomise päeval savist (Aadam) ja Aadama ribist (Eeva) ning pandi Eedeni aeda, paradiislikusse paika, kus nad said elada. täiuslikus kooskõlas ülejäänud loomade ja maailma endaga, kuna nad olid Jumala lemmikolendid.
Seal oli neil peaaegu kõik lubatud ja nad võisid toituda igast saadaolevast puust, välja arvatud sellest, mille Jumal oli nende truuduse ja kuulekuse tõestamiseks neile rangelt keelanud: hea ja kurja tundmise puu.
Kuigi Jumal oli neid hoiatanud, et selle puu viljade maitsmine põhjustab nende surma, räägib lugu, et madu manipuleeris Eevaga ja mitte ainult ei pannud teda keelatud vilja maitsma, vaid pakkus seda ka Aadamale. Nii omandasid nad mõlemad teadlikkuse heast ja kurjast.
Siis, nagu Jumal oli neid hoiatanud, aeti Aadam ja Eeva paradiisist välja ning mõisteti jumaliku tahtega hukka surma, töö, valu ja häbiga.
Jumal ütles Aadamale: „Oma näo higiga teenid sa leiba, kuni tuled maa peale tagasi, sest sealt sa oled võetud; sest põrm sa oled ja põrmuks sa muutud” (1. Moosese 3:19). Evale ütles ta: "Ma suurendan teie valusid ja rasedusi väga palju; valudes sünnitate lapsi; ja sinu soov saab oma mehe pärast ja tema valitseb su üle."
Siis pidid Aadam ja Eeva õppima omaette elama ning nad tõid maailma kolm last: Kaini, Aabeli ja Seti, saades seeläbi alguse kogu inimkonnale.
Müüdi tõlgendused
Aadama ja Eeva müüt on olnud paljude tõlgenduste, versioonide ja kunstiliste, teoloogiliste või kirjanduslike kompositsioonide objektiks. Sajandeid oli see teoloogide ja kristlike õpetlaste vahelise arutelu teemaks, kes arutasid, kuidas õiget tõlgendada. allegooriad loost ja tegi sageli järeldusi, mis kujundasid lääne ühiskonda.
Näiteks tõsiasja, et just Eeva andis Aadamale vilja süüa, loeti sageli piisavaks tõendiks naiste patuse olemuse kohta üldiselt ja et neil oli ühiskonnas läbi aegade allutatud koht.
Sarnaselt võtsid erinevad kristlikud kirikud endale kohustuse vabastada oma järgijad pärispatust, st Aadama ja Eeva patust, mis kandub edasi ja pärandatakse põlvkondade kaupa. Selle jaoks rakendati näiteks ristimisriitus, kuna lapsed, kes on muust vaatenurgast süütud, kannavad seda iidset pattu endaga kaasas.
Aadama ja Eeva müüdi kohta on olnud ka arvukalt ilmikuid tõlgendusi, mis on näinud hea ja kurja tundmise puud. metafoor inimteadmised, inimmõistus ja leidlikkus, millega inimesed võivad püüda olla mingil moel jumalad, muutes meie omi Will maailma olemus.
Teised psühhoanalüütilisema suunitlusega lugemised seevastu rõhutavad, et pärast keelatud vilja söömist Aadam ja Eeva "mõistsid oma alastust ja tundsid häbi", mis viitab sellele, et pärispatt on seotud seksuaalsusega, tehes seda viljast ja madu veidi rohkem kui erootilised metafoorid. Kui jah, siis oleks Jumala karistus määratud, sest ta ei olnud enam ainus, kes oli võimeline inimesi looma.
Igal juhul jätkub Aadama ja Eeva ajalugu tänapäevani ning see on esindatud lõpmatus arvus maalides, fotodes, kirjanduslugudes, muusikapalades ja kunstiteosed üldiselt, eriti sajandeid tugeva kristliku mõju ajal lääne kunstile.