Selgitame, mis on candomblé, kuidas see tekkis ja millised on selle tõekspidamised. Lisaks räägime teile, kuidas see Umbandast erineb.
Mis on candomblé?
Candomblé on a religioon Afro-Ameerika päritolu, laialt levinud erinevates riikides Lõuna-Ameerika: peamiselt Brasiilias, aga ka Argentinas, Paraguays, Venezuelas ja Uruguays. Selle praktika on koloniaal-Ameerika otsene pärand ja hübridisatsioon, mis toimus erinevate vahel kultuurid Aafrika naised, kes saabusid mandrile seisundis orjus, kuhu kuuluvad joruba, bantu, dahomé ja mahin.
See on religioon animistlik, milles nad kummardavad orishadst erinevate loomuliku eluvaldkondade ning erinevate emotsioonide ja inimvajaduste vaimudele või kaitsejumalustele. Brasiilias laialt levinud, praktiseerib seda umbes 3 miljonit kodanikku (1,5% selle riigi kogurahvastikust) ja selle peamine jumalateenistuskoht on Salvador de Bahía linn.
Candomblét ei tohiks segi ajada teiste Aafrika päritolu Ameerika religioonidega, nagu näiteks Umbanda, batuque või Kariibi mere Santeria, kuigi neil on tugevad kultuurilised ja etnilised sidemed. Candomblé on praegu osa kultuuripärandist ja rahvaluule Brasiillased, kuigi nende jumalateenistus Mõned sotsiaalsed ja religioossed sektorid on seda ajalooliselt taga kiusanud ja isegi kriminaliseerinud.
Candomblé päritolu
Nagu teisedki Aafrika päritolu religioonid ja kultused, jõudsid ka candomblé põhimõtted Ameerika 16. sajandil koloniaalistandustesse tööjõuna toodud Aafrika orjade traditsioonides.
Brasiilia puhul kuulusid need orjad rahvused Bantu, joruba, ewe ja fon, peamiselt tänapäeva Nigeeria ja Benini päritolu. Kuigi nad rääkisid eri keeli ja praktiseerisid oma religiooni veidi erineval viisil, toimus kunagi Ameerika pinnal nende vahel kultuuriline assimilatsioon ja hübridiseerumine, külvates erinevate Afro-Brasiilia kultuste, näiteks candomblé seemneid.
Candomblé "ametlik" ilmumine toimus aga 19. sajandi alguses, kui esimene tempel (terreiro, portugali keeles), mis on pühendatud jumalateenistusele: Ilê Axé Iyá Nasskas Okei, tuntud ka kui "Terreiro de Casa Blanca".
Selle rajamine on omistatud Iyá Nassôle, vabastatud orjale ja esimesele preestrinnale (mãe-de-santo), mis oli osalenud teiste linna varasemate templite rajamisel. Kuid räägitakse, et 1835. aastal süüdistati tema perekonda orjade seas ülestõusu õhutamises ja nad olid sunnitud tagasi pöörduma Aafrika. Seejärel võttis üks tema vanadest kaaslastest, nimega Marcelina, templi juhtimise üle kuni oma surmani 1885. aastal.
Uus terreiros tekkis hiljem, usklike sisemiste vaidluste ja erimeelsuste tulemusena, kuid alati katoliku kiriku ja ülemklassi tauniva pilgu all. ühiskond, kes kartis Brasiilias koopiat orjade mässust, nagu see, mis leidis aset Haitil 19. sajandi alguses. Nii olid näiteks Brasiilia esimestes vabariiklikes põhiseadustes Aafrika päritolu kultused kaudselt keelatud, kuna talismanide, maagia, spiritism ja muid olulisi candomblé praktikaid.
Kuid 20. sajandi esimesed kümnendid võimaldasid Candomblé koos teiste Aafrika religioonidega avalikult uuesti esile kutsuda sel määral, et Brasiilia ühiskond nõustus määratlema end segaduse ja mitmerassilise olemuse tootena. Umbes 1930. aasta paiku tekkisid esimesed akadeemilised uuringud candomblé kohta, mis võimaldasid suuremat standardimist ja suuremat avalikku tunnustamist tänu selliste teadlaste panusele nagu Raimundo Nina Rodrigues, Edison Carneiro ja Ruth Landes.
See kontekst soodustas ka Bahiani Afro-Brasiilia kultuste föderatsiooni tekkimist teiste institutsioonide hulgas, mis tunnustasid ja kaitsesid Aafrika usupärandit. See aitas suuresti kaasa candomblé austamisele ja aktsepteerimisele. Isegi mãe Menininha do Gantois, vaimne juht (iyalorixá) ka kuulsast terreiro Ilê Axé Iyá Omin Iyamassê, tunnistati sageli Brasiilia ja Brasiilia folkloori sümboliks.
Candomblé uskumused
Candomblé on toteemiline ja animistlik religioon, mis usub loodusvaimu olemasolusse, mis on võrreldav anima inimene, kelle spetsiifilised aspektid on jaotatud rühma vahel jumalused kõned orishad, voduns kas nkisisja kes tegutsevad patroonidena inimkond. Seetõttu kummardavad Candomblé praktikud neid ning teevad annetusi ja kingitusi, olenevalt sellest, mida jumalus "küsib".
kohal orishad Siiski on olemas jumalus, mis on enam-vähem samaväärne monoteistliku jumalaga, st kõrgeima jumalaga, kes vastutab kõige eest. Olorun, Sambia kas Mawu. Väikeste jumaluste olemasolu ei ole vastuolus selle universaalset tasakaalu hoidva peajumala autoriteediga, kes valitseb ka hauataguse elu või surnute maailma üle.
Candomblé jumaluste nimede erinevus tuleneb kultuse sünkreetilisusest ja mitmekesisusest, mille juured on erinevates Aafrika keeltes. Teisest küljest kattub selle religiooni usukalender paljudel juhtudel katoliku omaga, mis on tingitud asjaolust, et koloniaalajal varjati Aafrika kultust katoliiklike pidustuste endi kaudu.
Candomblé ja Umbanda erinevused
Candomblé ja Umbanda on Afro-Brasiilia religioonid, kultuuri pärijad, mille Aafrika orjad tõid Ameerikasse ja segasid seal põlisrahvaste kultuuride ja Portugali kristlastega. Mõlemad vastavad kultuurilistele ja religioossetele mustritele, mis olid sel ajal Aafrikas enam-vähem levinud, see tähendab, et neid jagasid teatud määral erinevad etnilised rühmad, kuigi erinevates keeltes ja eripäradega. Need ei ole aga samaväärsed religioonid.
Tegelikult on Candomblé palju vanem religioon, mis peegeldab tõetruumalt Aafrika koloniaalorjade kultuuri. Nende tantsud, pakkumised ja riitused need on samal ajal palju mitmekesisemad, kuna candomblé'd ei praktiseerita ühel ja standardiseeritud viisil. Sellegipoolest ei ole Candomblé pidustustel tavaliselt meediume ja vaimseid varasid, mis on Umbandas väga levinud.
Umbanda on omalt poolt noorem kultus, mis sündis 20. sajandi alguses ja millel on suurem sünkretismi ehk põlisrahvaste, Aafrika ja katoliku kultuuride hübridisatsioon. Samas on see rohkem institutsionaliseeritud, standardiseeritud ja teoloogiliselt konsolideeritud kultus kui candomblé, mis on traditsioonilisem.