Selgitame, mis on kristluse seitse surmapattu, nende ajalugu ja igaühe omadusi. Samuti taevalikud voorused.
Mis on seitse surmapattu?
Aastal teoloogia Kristlik katoliiklane, on tuntud kui patud peatähed, kardinaalsed patud või pahesid kapital seitsmele fundamentaalsele inimlikule veale või nõrkusele, mis tekitavad ülejäänud võimalikud inimlikud patud ja on seetõttu vastuolus kristlike õpetustega. Nimi "pealinn" pärineb ladina keelest capitis ("pea") ja viitab sellele, et need seitse pattu on paljude muude inimeste poolt toime pandud võimalike pattude allikad.
Seitse surmapattu on: hakkan, ahnus, uhkus, iha, laiskus, ahnus ja kadedus. Igaüht neist peeti tõsiseks patuks ja seostati deemoni ja eeskujuliku loomaga: viha seostati Amoniga ja seda kujutati lõviga, õgardlust seostati Beltsebuli ja seaga, uhkust seostati Luciferiga ja esindati paabulind, himu seostati Asmodeusega ja oli esindatud kitse või jänesega, laiskloom seostati Belfegoriga ja oli esindatud teoga, ahnus seostati Mammonaga ja oli esindatud kärnkonnaga ja kadedus seostati Leviathaniga ja oli esindatud mao poolt.
Katoliikluse algusest peale inspireerisid surmapatud art ja kirjandust religioossed ja olid osa jutlustest, mõtisklustest ja erinevatest illustratsioonidest.Tänapäeval on nad osa kristliku lääne populaarsest kujutlusvõimest ning inspireerivad jätkuvalt lugusid ja filme, nagu Se7en David Fincherist või klassikalisest Itaalia filmist I sette peccati capitali millesse sekkuvad erinevad lavastajad.
Lugu seitsmest surmapatust
Surmapatud on kristliku teoloogia osa olnud selle algusest peale, kuna paljud näivad Vanas Testamendis hukka mõistetud ja teistel on selged eelkäijad. religioon kreeka-rooma Esimest korda koostati need ametlikult aga 4. sajandil pKr. C., askeetlik Evagrius Nitriast, kes tuvastas kaheksa "kurja mõtet". Kuid just tema jünger Juan Casiano 5. sajandil tutvustas ja populariseeris neid Euroopas, ristides neid "kaheksaks peamiseks paheks" (octo principalibus vitiis).
Hiljem, 6. sajandil, vaatas paavst Gregorius I läbi nende kahe ankuriidi teosed ja koostas surmapattude nimekirja, kärpides selle praegu teadaolevale seitsmele. Loendis olevate pattude järjekord on aga hiljem korduvalt muutunud, vastavalt hilisematele ümbertõlgendustele selliste teoloogide poolt nagu Buenaventura de Fidanza (1218–1274) ja Püha Thomas Aquinas (1225–1274).
Teisest küljest struktureeriti need põhipatud vastavalt luuletaja Dante Alighieri (1265-1321) nägemusele tema teoses. Jumalik komöödia (kirjutatud aastatel 1308–1321), seitse ringi või taset, mis moodustavad põrgu. See renessansi nägemus oli kaasaegses maailmas kõige levinum ja tuntuim.
Seitse peamist pattu
1. Uhkus
The uhkus Seda peetakse kõigist peamistest pattudest esimeseks ja peamiseks, kuna edev inimene peab ennast palju olulisemaks kui teised ning nende elud ja vajadused, nii et ta võib ilma meeleparanduseta kahju ja väiklust tekitada.
Seda pattu võib mõista isekuse ja ülima enesekesksuse vormina, mis asetab indiviidi ülejäänud inimestest kõrgemale positsioonile ja sunnib ta omadega kiidelma. Üleolev inimene ei vabanda oma haiget teinud inimese ees, pidades teda endast madalamaks, ega arvesta teiste vajadustega, sest keskendub ainult iseendale.
ülbus, uhkus ja edevus need on praktilistel eesmärkidel sünonüümid ja esinevad vaheldumisi paljudes surmapattude nimekirjades. Tegelikult kaotas kristlikus kujutluses uhkus ingel Luciferi, kes taevase korra vastu tõustes paradiisist välja saadeti ja nüüd valitseb põrgus.
2. Viha
The hakkan See on raevu ja nördimuse ülim vorm, mis omandab agressiivse ja isegi vägivaldse varjundi, kuna vihane inimene kaotab kontrolli enda üle. Viha sunnib inimesi tegema tegusid, mida nad hiljem kahetsevad, nagu rünnakud, mõrvad või lihtsalt haiget tegema inimestele, kes seda ei vääri.
Kõigist surmapattudest on viha ainus, millel pole midagi pistmist korrumpeerunud armastuse vormiga enda ja isiklike huvide vastu, kuigi Dante Alighieri määratles seda kui "armastust õigluse vastu, mis on moondunud kättemaksuks ja pahameeleks". Vihast haaratud inimesed käituvad sallimatult, agressiivselt või vägivaldselt, mis on vastuolus rahu ja sotsiaalse harmooniaga ning on vastuolus kristluse poolt kuulutatud ligimesearmastusega.
3. Iha
The iha Seda võib defineerida kui ahnet, korratust, täitmatut ja pidurdamatut seksuaalset isu, mis sunnib inimesi liiderlikkusele, vägistamisele ja abielurikkumisele, st seab oma lihalikud soovid kõrgemale. heaolu omad ja teised. See on maailma religioonides üks universaalsemalt hukkamõistetud patte.
Himulised inimesed, nagu Dante Alighieri selgitas, tunnevad end teiste vastu, mis viib nad korratult ja liialt armastama, asetades seega armastuse Jumala vastu teisele pulgale. Põrgusse, mida Dante omas ette kujutas Jumalik komöödia, puhastasid himurid oma patud, olles põrguliku veetoru, see tähendab orkaantuulega, igavesti ühelt küljelt teisele tirides. See tähistas tõsiasja, et nad allutavad mõistuse soovile.
4. Kadedus
The kadedus see on Dante Alighieri sõnade kohaselt "armastus oma hüvede vastu, mis on väärastunud sooviks jätta teised ilma". See tähendab, et kadedad ihkavad teiste hüvesid nii intensiivselt, et nad kogevad teistele ebaõnne soovides või rõõmustavad, kui kaotavad selle, mida nad kadestasid.
Nii võib kadedust mõista kui piiritu ja egotsentrilise soovi vormi, mis paneb inimesed kogema tõsiasja, et teistel on midagi, mida nad tahavad, nagu oleks see ebaõiglus või isiklik solvang, mis on suunatud iseendale. Kadedad on seega võimelised hävitama õnne või rikkuda kolmandate isikute vara, sest “kui need pole minu jaoks, pole nad kellegi jaoks”.
Piibli jutustuste kohaselt oli esimene kade inimene Aadama ja Eeva poeg Kain, kes kadestas oma venda Aabelit selle pärast, et ta oli Jumala lemmik.See kadedus viis ta varitsusele ja tappis oma venna.
5. Ahnus
The ahnus Seda võib mõista kui ülemäärase ahnuse vormi ehk korratut ja täitmatut söögi- ja joogiiha, mis tõukab inimesi sõltuvuse ja raiskamise poole. Ahnumus sunnib inimesi tarbima palju rohkem, kui nad tegelikult vajavad, see tähendab, et nad tarbivad pelgalt tarbimistoiminguks ja mitte selleks, et end ülal pidada. On käitumine liialduse mõistavad hukka praktiliselt kõik maailma religioonid, samuti iha ja ahnus.
Aastal Jumalik komöödia alates Dante, ahnuse põrgulik ring allutas patukahetsevatele inimestele piinava nälja ja janu, kuid kui nad püüdsid süüa puu kauneid ja lihavaid vilju, tõmbusid oksad nende käeulatusest välja; ja kui nad püüdsid järvede vett juua, libises see nende sõrmede vahelt, ilma et oleks saanud seda maitsta.
Teisest küljest kuuluvad ka uimastisõltuvused õgimise patu alla.
6. Ahnus
The ahnus või ahnus seisneb liigses ja irratsionaalses armastuses oma hüvede vastu, nii et nende säilitamine seatakse ettepoole enda ja teiste heaolust. Haledad või ahned inimesed ei tunne kunagi, et neil on piisavalt, ja nad reageerivad vihaselt mõttele, et nad võivad kaotada natuke sellest, mis neil on, või et nad peavad teistele natuke alla andma.
Püha Thomas Aquino seletas seda pattu maiste ja lühiajaliste hüvede eelistamisega tõelistele jumalikele hüvedele, see tähendab, et ta tunneb rohkem armastust maiste asjade kui Jumala vastu.Seega võivad ahned teha muid patte ja taunitavaid tegusid, nagu riigireetmine, valed, vargused või altkäemaksu võtmine, kuna nende lojaalsus on hoiustatud ainult materiaalsetes hüvedes (eelkõige rahas).
7. Laiskus
The laiskus või acidia seisneb soovi puudumises vajalike ülesannete täitmiseks, mis on tingitud liigsest mugavusest või algatusvõime puudumisest. Aga laiskust ei tohi segi ajada vaba aja veetmisega ehk siis puhkusega, mille anname endale, kui ülesanded on täidetud. Laisad inimesed on elulise loiduse ohvrid, mis sunnib neid ignoreerima enda ja teiste vajadusi, nii et nad lasevad teistel kõike lahendada.
Laisad inimesed rikuvad jumalikku maksiimi "aita iseennast ja mina aitan sind" ega pinguta töö, ülalpidamise või probleemide lahendamise nimel vähimatki, nii et nad on teistele või iseendale koormaks. Lisaks distantseerib laisa inimese "vaimu kurbus" teda religioossest distsipliinist ja rituaalsetest tegudest, mis vaimustavad teda Jumalaga, mida tõlgendatakse kui vastumeelsuse tunnet igavese pääsemise suhtes.
Seitse taevast voorust
Nii nagu selles on seitse surmapattu doktriin katoliiklased, neid on seitse voorused kõrgeimad, mis neile vastu astuvad ja mis on iga hea kristlase kohus. Need maksimaalsed voorused on järgmised:
- The tagasihoidlikkus. Uhkuse vastand on meelde tuletada, et me pole kellestki paremad ega tähtsamad.
- The suuremeelsus. Ahnuse vaste seisneb irdumises ja altruism, see tähendab kõhklemata pakkuda neile, kes seda kõige rohkem vajavad.
- kasinus. Iha vastand koosneb seksuaalsest mõõdutundest ja naudingutest, muutumata tingimata karskuseks või tsölibaadiks.
- The kannatust. Viha vastand seisneb teiste sallimises ning konfliktide ja raskustega hea tujuga toimetulekus.
- The karskus. Ahnuse vastand, see koosneb inimese enda tahtest instinktide, kiusatuste ja pahede üle.
- Heategevus. Kadeduse vaste seisneb selles empaatia ja solidaarsus teistega, tegemata vahet neil, kellel on ja kellel ei ole, sõbra ja vaenlase vahel.
- Töökus. Laiskuse vastand on kohustus austada kohustusi ja pühenduma vajalikele ülesannetele ehk tegema neid jõudumööda ja aktiivse vaimuga.