• Mis on vaba tahe?
• Vaba tahe ja vabadus
• Filosoofilised vaated vabast tahtest
• Vaba tahe religioonis
• Vaba tahe teaduses

Selgitame, mis on vaba tahe ja selle seos vabadusega. Samuti seda, kuidas filosoofia, religioon ja teadus sellest arvavad.

Vaba tahe võimaldab inimestel võtta täieliku vastutuse oma tegude eest.

Mis on vaba tahe?

Kui me räägime vabast tahtest või vabast valikust, siis peame silmas inimeste võimet seda teha otsuseid vastu võtta autonoomne, see tähendab, et nad võtavad oma tegevuse eest vaatenurgast täieliku vastutuse moraalne, filosoofiline ja isegi psühholoogiline. Mõiste pärineb ladina häältest bast ("Tasuta ja vahekohus ("kohtuotsus").

The olemasolu (või mitte) vaba tahe on olnud üks debatid vanim ja ulatuslikum kõigist filosoofia Lääne ja suur osa religioossest mõtteviisist ning seda võib endiselt leida erinevatest teadusharudest (nt psühholoogia).

Põhimõtteliselt koosneb debatt kahest vastandlikust seisukohast, millest üks teeb ettepaneku, et meie tegevust juhivad teatud eelnevad põhjused (Jumal, saatus, geenidjne) ja teine, mis pakub täpselt vastupidist, et meie vastutame täielikult oma tegevuse eest. Sellel arutelul meie seisukohal on tagajärjed eetiline, juriidiline ja teaduslik, sellest ka selle tähtsus traditsioonis arvasin läänelik.

Lõppkokkuvõttes, kui me ei vastuta oma tegude eest, ei saa me ka nende tagajärgede eest süüd võtta; Kuid kui usume, et oleme juhtunu eest täielikult vastutavad, kaotame silmist selle tendentsid käitumine ja levinud mustrid, jäädes ainult indiviidi otsusele.

Vaba tahe ja vabadus

Vaba tahe tähendab, et ei allu välistele imperatiividele.

Vaba tahte ja vaba tahte mõisted Vabadus on väga tihedalt seotud, nii et nad võivad täiesti olla sünonüüm. Vaba tahte olemasolu tähendab vabadust ise otsustada tehtud toimingute üle, st mitte olla allutatud välistele tingimustele või imperatiividele, mis sunnivad meid mingil viisil tegutsema.

Siiski oleme endiselt allutatud seadused Y sotsiaalsed normid ühiskond valitseb ennast, kuid me saame oma südames valida, kas neile kuuletuda või neid murda ja seejärel kanda tagajärgi.

Filosoofilised vaated vabast tahtest

Vaba tahte küsimusel on filosoofilisest vaatenurgast kaks lähenemisviisi, mis langevad kokku arutelu seisukohtadega, mida me alguses mainisime. Need kaks seisukohta on peamiselt kõva determinism ja libertarism.

• Determinism lähtub ideest, et igal sündmusel füüsilises universumis on tuvastatav põhjus ja seetõttu juhitakse seda vastavalt skeemile põhjus mõju, nii et kui käsitleme nähtuse kohta piisavalt teavet, suudame lõpuks kindlaks teha selle põhjused. Seega, kui pall lendab läbi õhu, on põhjuseks see, et enne kui keegi selle viskab, ja sama mõte peaks kehtima ka inimene, mille otsused oleksid keskkonna või näiteks aju keemilise koostise poolt määratud vaimse konfiguratsiooni tulemus.
• Libertarism seevastu kaitseb ideed, et meie tegude ajendiks on ainult meie tahe ja et sellest tulenevat loomuomast vabadustunnet ei tohiks kõrvale heita, vaid see moodustab meie elus olulise nähtuse. subjektiivne. Selle seisukoha järgi ei ole tegelikult vaja uurida, millised tegurid meie käitumist mõjutavad, vaid me peame selle enda kätte võtma ja vabade indiviididena ise otsuseid tegema.

Need kaks positsiooni moodustavad nn kokkusobimatuse, filosoofilise pooluse, mis eitab võimalust leida mis tahes positsiooni, mis lepitab vaba tahte mõiste kindlusega, et füüsilises universumis on kõik nähtused määratud äratuntava põhjusega.

Siiski on vastandpoolus, loogiliselt tuntud kui kompatibilism, mis väidab vastupidist: deterministlikus universumis on võimalik vaba tahet määratleda kui motivatsiooni sisemine, mentaalne tüüp, nagu mõtted, soovid ja uskumused millega meie sisemus on asustatud. Seda tüüpi poosi tuntakse ka kui "pehme" determinismi.

Vaba tahe religioonis

Religioosses mõtteviisis on vaba tahte küsimus sageli tähtsal kohal. Esiteks sellepärast, et kõikvõimsa, kõiketeadva ja kõikjalviibiva Jumala olemasolu, nagu pakkusid välja suured religioonid monoteistid, teeb jumaliku tahte määravaks põhjuseks absoluutselt kõigele universumis.

Selle loogika järgi, kui jumal teab, mis juhtub ja tal on jõudu seda ära hoida, kuid ta ei tee seda, siis see tähendab, et ta lubab seda ja seega vastutab kõige eest.

Sellise nägemuse probleem seisneb selles, et seda saab tõlgendada kui inimese vabastamist oma tegude moraalsest vastutusest ja seetõttu ei saa Jumal seda hiljem hinnata tema eluotsuste või tema truuduse moraalikoodeksile, mida religioon ise. tõstab. Lõppude lõpuks, miks ei loonud Jumal meid sellisteks, nagu me olema peaksime?

Selle vastuolu lahendamiseks tekkis lääne usutraditsioonis idee, et Jumal andis inimestele vaba tahte tegutseda vabalt ja teha ise otsuseid.

See arusaam oleks erinevate traditsioonide kohaselt seotud hinge enda olemasoluga ja juudi mõtteviisi traditsioonis on see ülioluline, et oleks võimalik saada jumalik tasu või karistus. Seega oleks rabiinikirjanduse järgi kõik Jumala poolt ette nähtud, kuid samas on vaba tahe tagatud.

teised teoloogidSarnaselt katoliku vennale Püha Thomas Aquino (1224-1274) pidas ta inimesi Jumala poolt etteprogrammeeritud olenditeks, kes järgivad teatud eesmärke, kuid kellel on piisav sisemine vabadus valida nende poole suunduv tee.

Selle asemel otsustati kuueteistkümnendal sajandil toimunud Trento kirikukogul, et inimesel on Jumala poolt lõpetatud ja elavdatud vaba tahe, millega ta saab jumaliku tahtega koostööd teha või, vastupidi, sellele vastu seista.

Vaba tahe teaduses

Vaba tahet ja selle piiranguid uurivad sellised teadused nagu neuroloogia.

Vaba tahte idee on selles valdkonnas paljude arutelude ja uuringute objektiks. teaduslik, eriti psühholoogilises ja neuroloogilises, arvestades, et aju kui organi avastamine, mis vastutab veel tundmatute protsesside kaudu teadlikkust, on oletanud võimalust, et leiame temas vastused, miks me oleme sellised, nagu oleme.

Teisest küljest võib küsida, kui suur protsent meie otsustest on meie sisse kodeeritud rakud ja meie genoomis, samuti DNA muud meie füsioloogilised omadused organismvõi meie näojooned või haigused, mida me kõrges eas põdeme.

Kogemused loomadega, nagu näiteks äädikakärbestega, on kindlaks teinud, et isegi kõige lihtsamate eluvormide puhul, mida veel hiljuti peeti etteaimatavateks automaatideks, mille interaktsiooni keskkond põhineb stiimulil ja reaktsioonil.